(Абхидхарма-самучая шастра)
[0675a21] 何等空相？謂若於是處此非有，由此理正觀為空；
若於是處餘是有，由此理如實知有，是名善入空性。如實知者，不顛倒義。
於何處誰非有？於蘊、界、處，常恒凝住不變壞法，我、我所等非有。由此理，彼皆是空。
於何處誰餘有？即此處無我性。此我無性，無我有性，是謂空性。故薄伽梵密意說言：有如實知有，無如實知無。
Какво означава „обликът е празен“? Това означава, че каквито и да са местата и нещата, те са нетрайни. Чрез този правилен възглед практикуващият може да наблюдава, че всички места и неща са празни.
Той може да наблюдава също, че освен тези места и неща има една „таковост“, която винаги е реална. Тогава казваме, че този човек е успял да разбере, че „природата ѝ е празна“[1]. Практикуващият, който наистина разбира тази таковост, повече няма да стане жертва на погрешни възгледи: той ще знае кое е вярно и кое – не.
Тази реална таковост е постоянна и проявява света на агрегатите и дванайсетте входа, които от своя страна не са реални. Тази дхарма е постоянна, никога няма да изчезне и проявява егото и всички неща, към които се привързва то и които не са реални.
Онзи, който е разбрал смисъла на гореизложеното, вижда, че всичко идва от тази същност, чиято природа е празна и винаги присъства във всички входове. Във никое свое проявление обаче тя не е привързана към собственото си съществуване. Нейната природа няма нито аз, нито свойства. Ето защо казваме, че природата ѝ е празна.
Това е най-тайното учение на Бхагаван[2], което се състои в това да знаем кое съществува реално и кое не съществува реално[3].
[1] Татхагатагарбха.
[2] Буда.
[3] Това, което не съществува реално, е онова, което е илюзорно.