佛說長阿含經卷第七 Диргха Агама, глава 7
弊宿經 Паяси сутра
童女迦葉 Кумари Кашяпа
Будистката монахиня Кашяпа оспорва нихилистичните възгледи на брамина Паяси относно прераждането и кармата. Използвайки притчи и логика, Кашяпа убеждава Паяси да приеме будизма, което води до промяна на неговите убеждения и действия с дълбоки кармични последици.
#мъдрост #дискусия #притчи #карма #щедрост
Контекст и участници:
Кашяпа: млада будистка монахиня, известна с мъдростта и красноречието си.
Паяси: богат и уважаван брамин, известен с нихилистичните си възгледи.
Местоположение: благоденстващо село в земите на Косала.
Аудитория: жители на селото и последователи и на двамата.
Първоначалните възгледи на Паяси:
Отрича прераждането.
Не вярва в кармата, нито в живота след смъртта.
Твърди, че доброто и злото са само концепции без връзка с реалността.
Първият аргумент на Паяси:
Той е помолил умиращите си роднини да се върнат след смъртта си.
Никой не се е върнал, което за него е доказателство, че няма живот след смъртта.
Отговорът на Кашяпа:
Тя използва аналогия със затворници, които не могат да излязат от затвора.
После обяснява, че съществата в ада или в небесните сфери не могат да се върнат по свое желание.
Тя посочва, че в рая на Траястримша един ден се равнява на 100 човешки години.
Вторият аргумент на Паяси:
Той описва как е заповядал да убият престъпник, като е разчленил тялото му, за да търси душата му.
Не намерил видима душа, което потвърдило вярата му.
Отговорът на Кашяпа:
Тя разказва историята на младежа, който се опитал да намери огън, като сече дърва.
Обяснява, че методът за виждане на душата е медитацията, а не физическата дисекция.
Третият аргумент на Паяси:
Той посочва, че е претеглял телата преди и след смъртта.
Така е забелязал, че мъртвото тяло е по-тежко, което според него противоречи на идеята за душата, тъй като ако нещо си тръгне, тялото би трябвало да е по-леко.
Отговорът на Кашяпа:
Тя използва аналогия с горещ и студен железен прът.
Обяснява, че теглото се променя поради физически, а не духовни фактори.
Четвъртият аргумент на Паяси:
Той отбелязва, че мъртвото тяло не може да се движи или да говори.
Според него от това следва, че душата не съществува.
Отговорът на Кашяпа:
Тя дава пример с раковината, която издава звук само когато се духне в нея.
Сравнява тялото с инструмент, който се нуждае от съзнание, за да функционира.
Подробни притчи на Кашяпа:
a) двамата търговци:
Мъдрец, който заменял стоката си за по-ценна (хвърлил конопа и взел плат, а после раковини и благородни метали).
Глупак, който се бил вкопчил в първоначалния си товар от коноп.
Поука: значението на приспособяването и подобряването на вярванията и практиките.
б) търговците и демона:
Търговците от първия керван се оставят да бъдат измамени от предрешен демон, изхвърлят провизиите си и всички загиват.
Търговците от втория керван оцеляват, тъй като са по-мъдри и не вярват сляпо на онова, което им се казва.
Поука: значението на правилните разсъждения и на това да не се следват сляпо вредни съвети.
в) човекът и торта:
Един човек събира тор в дъжда за прасетата си.
Селяните го съветват да не го прави, но той им се сърди и продължава да упорства.
Поука: лудост е човек да се придържа към безполезни или вредни практики.
г) двамата фокусници:
Състезание с фокуси с топка.
Губещият поставя отрова в една топка и подвежда победителя да я погълне.
Поука: погрешните възгледи са като отрова, те са вредни, дори и това да не си проличи веднага.
Постепенната промяна във възгледите на Паяси:
Първоначално той се съпротивлява, казвайки, че не може да се откаже от убежденията си, защото се срамува.
В крайна сметка обаче той признава мъдростта в думите на Кашяпа.
Приемането на будизма от Паяси:
Той приема убежище в Буда, Дхарма и Сангха.
Обещава да следва петте будистки предписания (да не убива, да не краде, да не прелюбодейства, да не лъже, да не употребява алкохол).
Също така Паяси обещава да практикува щедростта.
Практикуването на щедростта от страна на Паяси:
Първоначално той предлага храна и дрехи с лошо качество.
Младият му слуга критикува тази практика, като обяснява, че тя не поражда добра карма.
Паяси подобрява качеството на даренията си, като дарява от същите неща, които ползва самият той.
Развръзка и последна поука:
Паяси се преражда на ниско ниво на небесния рай.
Младият слуга се преражда на тридесет и третото небе (небето на Индра).
Тази разлика илюстрира значението на намерението и качеството в действията на щедрост.
Основни будистки учения:
Съществуването на кармата и прераждането.
Значението на правилната практика и искреното намерение.
Наличието на различни нива на съществуване (човешко, небесно и в ада).
Стойността на правилните разсъждения и мъдростта в духовната практика.
Тази беседа е задълбочен пример за будистка философска дискусия, в която се използват логика, аналогии и притчи, за да се предадат сложни учения за природата на реалността, етиката и будистката духовна практика.
Видеото можете да намерите тук.