Ланкаватара сутра, том 7
„О, Махамати! Алаявиджнана се нарича татхагатагарбха: тя съществува заедно с останалите седем невежи съзнания и физическото тяло и е постоянна и безкрайна, подобно на океана и неговите вълни. Тя е свободна от несъвършенствата на непостоянството и егото, а природата ѝ е чиста. Другите седем съзнания, а именно манас, мисловното съзнание и т.н., постоянно се променят и са възникващи и изчезващи дхарми.“
【「大慧！阿梨耶識者名如來藏，而與無明七識共俱，如大海波常不斷絕，身俱生故；離無常過，離於我過，自性清淨。餘七識者心，意、意識等念念不住，是生滅法。」】《入楞伽經》卷七〈佛性品〉
Коментари:
Татхагатагарбха е свободна от несъвършенствата на непостоянството и е дхарма, която винаги съществува и никога не спира. Тя няма начало и няма край и нея винаги ще я има. Тя няма да спре никога и е неунищожима.
Татхагатагарбха е свободна от несъвършенствата на егото в трите свята и следователно е напълно лишена от идеята за аз, привързването към аз и към онова, което принадлежи на аз. Природата ѝ е изначално чиста и никога не е била замърсена и няма общо с шестте основни страдания, като алчността, нито с другите вторични страдания. Другите седем съзнания, всяко от които е някакъв вид ум, са манас, мисловното съзнание и петте сетивни съзнания (визуално, слухово и т.н.). Шестте първи съзнания (мисловното съзнание и петте сетивни съзнания) могат ясно да разпознаят и различат състоянията на шестте обекта на сетивата, а манас е съзнанието, което непрекъснато взима решения. Тези седем невежи съзнания се променят непрекъснато, защото са създадени от татхагатагарбха във физическото тяло в зависимост от кармичните семена, които всяка секунда текат в нея.
След раждането на физическото тяло се проявяват и шестте други съзнания, които работят в хармония с манас. Така те се раждат и съществуват едновременно с физическото тяло. Тъй като обаче техните семена се появяват и изчезват всяка секунда, е казано, че манас и шестте съзнания (мисловното съзнание и петте сетивни съзнания) са възникващи и изчезващи дхарми и следователно те имат начало и край. “
註解:
如來藏離無常的過失，是常住法，不曾剎那間斷過；無始而有，盡未來際永無中斷或壞滅之時。如來藏亦離三界我等無常過失，迥無我見、我執或我所執；其自性是本來清淨而無染污，無始以來恆自清淨，而不與貪等六根本煩惱及其餘隨煩惱相應。其餘七轉識都是心，即是意根、意識與眼等五識，即是面對六塵境界時清楚明白的前六識，及處處作主的意根；這七識心與無明種子都是念念不住的，因為是從如來藏中流注這七識心等種子在身中才有的，當色身出生以後與意根同時和合運作，意識等六識也就跟著現行而與色身同在一起，所以是與色身同時出生而存在的。而種子是剎那剎那生滅的，以此緣故說意根與意識等七個心是生滅法。