Certificado de los tres Refugios

La verdadera enseñanza del Santo debe desarrollarse.

Todas estas cosas son posibles para quien confía en la maravillosa sabiduría del Buda.

El verdadero significado de los tres refugios de Buda

Tomo refugio en el Buda, que conoce la iluminación suprema, posee todos los méritos y es omnisciente.

Tomo refugio en el Buda Sakyamuni y en todos los Budas.

Tomo refugio en el cuerpo puro del Dharma, el Buda Vairocana.

Tomo refugio en el cuerpo físico del Buda, el Buda MahaVairocana, cuyos méritos son completos.

Tomo refugio en los diez mil millones de cuerpos de transformación del Buda Sakyamuni.

Tomo refugio en mi perfecto, puro y tranquilo cuerpo del Dharma. No Tomo refugio en los pensamientos que no son conformes al Budismo.

Tomo refugio en el Dharma. Tomo refugio en la verdadera enseñanza del Buda, que me permitirá convertirme en un verdadero santo libre de todo deseo.

Tomo refugio en la verdadera enseñanza de los tres vehículos Bodhi, que me permitirá salir del sufrimiento y entrar en el camino de la liberación.

Tomo refugio en el Mahayana, en todos los Budas y en todos los Bodhisattvas.

Tomo refugio en todas las enseñanzas que contienen el verdadero significado. Renuncio definitivamente a refugiarme en pensamientos contrarios al budismo.

Tomo refugio en la Sangha, en los monjes budistas que conocen la verdadera enseñanza y cuyas mentes son puras y tranquilas.

Tomo refugio en los bodhisattvas que están iluminados y han comprendido el verdadero significado del mundo. Tomo refugio en todos los practicantes que aún son seres ordinarios.

  Ahora que he tomado refugio en el Buda, deseo que todos los seres sensibles comprendan el significado del verdadero camino y formen un deseo infinitamente grande. Ahora que he tomado refugio en el Buda, deseo que todos los seres sensibles comprendan el significado de los sutras verdaderos y puedan acceder al océano de sabiduría del budismo. Ahora que he tomado refugio en el Buda, deseo que todos los seres sensibles vivan en perfecta armonía.

Certificado de Gran Refugio

  JOSE GARCIA (Ejemplo, el nombre del postulante), de cuarenta y cuatro años, habiendo decidido tener un gran corazón de bodhisattva, certifica que ha tomado refugio en el Buda, el Dharma y la Sangha.

  Hoy acepto el Sutra de los Preceptos del Bodhisattva. En nombre de todos los practicantes de la Asociación de Maestros Iluminados y de todos los Bodhisattvas que conocen el verdadero significado de la enseñanza y aceptan los preceptos transmitidos por los sutras, podemos certificar hoy que JOSE GARCIA ha tomado los tres refugios. Toma su nombre budista [Jue Sheng (el que renace en la verdadera iluminació).]. A partir de ahora debe confiar en las enseñanzas de Buda y de los bodhisattvas y adoptar durante el resto de su vida el comportamiento de un discípulo de los tres tesoros: eliminará todos los malos karmas y progresará en el bien, cultivando los buenos karmas. Aprenderá la verdadera enseñanza, la que contiene el verdadero significado, y perseguirá la búsqueda de la iluminación que contiene la sabiduría bodhi. Prometerá defender la verdadera enseñanza, propagarla para que él mismo y los demás puedan beneficiarse de esa enseñanza. Se espera que esta práctica no decaiga en todas sus existencias futuras. Hoy entrego este certificado a JOSE GARCIA.

  El monje que certifica que JOSE GARCIA ha tomado refugio, el representante de la asociación de maestros iluminados, el verdadero monje y bodhisattva, el maestro Xiao Ping Shi, en el año de Buda 25XX  (XX de marzo de 20XX).

Todos los karmas negativos que he acumulado en el pasado proceden de los tres venenos. Todos estos karmas se manifiestan en mis pensamientos, palabras y acciones.

Hoy ante el Buda quiero confesarme.

Me comprometo a ayudar a infinidad de seres sensibles a salir del sufrimiento.

Las dificultades son inmensas y prometo eliminarlas.

También me comprometo a aprender las infinitas enseñanzas y métodos del Buda.

La enseñanza de Buda es un camino extremadamente largo, pero prometo que un día llegaré a su fin.

Hoy tomo refugio y hago todo lo posible por mantener la enseñanza y los cinco preceptos: no matar, no robar (porque son actos de generosidad), no mantener relaciones sexuales ilegítimas (porque esto me permite adoptar un pensamiento correcto), no tomar sustancias que perturben la mente (porque esto me permite mantener un pensamiento correcto), no decir palabras falsas o difamatorias (porque esto me permite ganarme la confianza de los demás). También me comprometo a respetar las diez buenas acciones en la medida de mis posibilidades: no matar para proteger a los seres sensibles, no robar para ser generoso, no tener relaciones sexuales ilegítimas para ser puro de pensamiento, no mentir para ser honesto, no tener doble lenguaje para crear armonía entre las personas, no insultar a los demás para cultivar la compasión, no decir ciertas cosas en momentos inapropiados para utilizar el habla correctamente, no apegarse para poder aportar el máximo beneficio a todos los seres sensibles, no enfadarse para poder mantener la compasión, no permanecer ignorante para poder practicar la sabiduría.

El Buda, en los preceptos de los bodhisattvas, dijo: «Bhikkhus, hay diez cosas que la propia confesión no puede corregir: Matar a un Buda, a un Bodhisattva o a un ser celestial de las veintiocho dimensiones; robar; mantener relaciones sexuales ilegítimas, incluso con seres no humanos; difamar; difundir las faltas cometidas por Bodhisattvas u otros practicantes; tomar sustancias que alteran el funcionamiento natural de la mente; el acto de difamar para demostrar la propia importancia; la avaricia; la ira; la difamación contra los tres tesoros. El que rompe cualquiera de estos preceptos, aunque se haya confesado, recibirá más tarde un sufrimiento ochenta y cuatro mil veces más grave. El practicante que haya cometido una de estas faltas perderá entonces todo el progreso que había conseguido con sus esfuerzos. Estos diez preceptos constituyen la base del comportamiento moral de todos los Budas y Bodhisattvas. Sean quienes sean, ninguno de ellos dejará de observarlos. Es imposible llegar a ser un Buda sin seguir estos preceptos.”

Algunas recomendaciones para perseverar en la práctica.

La primera recomendación es seguir las reglas establecidas por los maestros de la Asociación de Maestros Iluminados y perseverar en la práctica en el camino hacia la Budeidad.

La segunda recomendación es practicar el recuerdo sin forma de Buda, perfeccionar la concentración, estudiar el verdadero significado de la enseñanza para adquirir el conocimiento correcto sobre el Dharma y la práctica del Budismo Chan. También es importante seguir practicando con constancia para alcanzar los tres méritos (concentración, sabiduría, méritos aportados por los dioses celestiales), proteger la verdadera enseñanza y acumular buen karma para alcanzar la iluminación.

La tercera recomendación es alcanzar la iluminación, cultivar la sabiduría global y profundizar en la comprensión de los sutras que evocan el significado fundamental del mundo. También hay que purificar diariamente los malos karmas, cultivar la concentración, la perseverancia y tratar de ver la naturaleza de Buda.

La cuarta recomendación es ver la naturaleza de Buda, trabajar en la sabiduría específica, perseverar en la práctica del camino del Bodhisattva, ayudar a todos los seres sensibles a deshacerse de sus puntos de vista erróneos y guiarlos hacia el camino verdadero.

La quinta recomendación es dar el tercer paso del budismo Chan, que permite alcanzar el nirvana sin resto. Aún es necesario limpiar los malos karmas, formar diez grandes votos infinitos, estudiar cien métodos presentes en el Dharma, alcanzar el primer bhumi y, por último, acceder a la sabiduría del no comienzo y a la paciencia que permite permanecer fijo en el verdadero yo. También es necesario mantener los preceptos, acceder a los diferentes estados del Dharma sin comienzo, trabajar los cuatro dhyanas, los ocho samadhis, el apramanya, es decir, las cuatro virtudes inconmensurables (benevolencia, compasión, alegría, desapego) y los cinco poderes sobrenaturales. La progresión debe hacerse paso a paso, bhumi a bhumi, para eliminar gradualmente los obstáculos y los malos hábitos sembrados en el pasado, y disipar la ignorancia acumulada desde el tiempo sin comienzo. Este es el camino para alcanzar la verdadera sabiduría y la Budeidad.

El Bodhisattva Protector del Dharma

Aquellos que no pueden estudiar en nuestra asociación y desean alcanzar la iluminación deben comprometerse a mantener la verdadera enseñanza del Buda Sakyamuni. Lo primero que hay que hacer para ello es acumular los tres méritos (generosidad, sabiduría, concentración), mantener y compartir la verdadera enseñanza en torno a uno mismo, y proteger y apoyar a la asociación con la esperanza de que permanezca el mayor tiempo posible y siga disipando opiniones erróneas y mostrando la verdadera enseñanza en beneficio de todos los seres sensibles. Sigue siendo necesario mantener vivo el recuerdo de Buda y devolverle todos los méritos de su práctica. Esto debería permitirme, en el momento de la muerte, renacer en la tierra pura del Buda Amitabha, continuar escuchando la verdadera enseñanza del Buda y alcanzar la sabiduría desde el tiempo sin comienzo. O debería permitirme reencarnar en esta tierra para que, con la bendición de Buda, uno sea capaz, vida tras vida, de refugiarse en los tres tesoros, conocer a los auténticos maestros y practicar, con la iluminación como objetivo, la verdadera enseñanza de Buda; para ser capaz también, cuando el bodhisattva Maitreya se haya convertido en Buda, de convertirse en uno de sus discípulos y conocer, a fuerza de paciencia, la sabiduría desde el tempo sin comienzo.

La asociación de maestros iluminados reconoce la maravillosa naturaleza de la enseñanza del Buda, que durante miles de kalpas ha sido tan difícil de encontrar. Hoy puedo escuchar la verdadera enseñanza del Buda Shakyamuni para alcanzar la iluminación. Me inclino ante el Buda Sakyamuni tres veces. Namo Buda Sakyamuni. Namo Buda Sakyamuni. Namo Buda Sakyamuni.

Me gustaría conocer la verdadera enseñanza Mahayana y no deseo conocer a los maestros de los dos pequeños vehículos. Me gustaría conocer a los verdaderos bodhisattvas iluminados y estudiar con ellos el verdadero significado del Mahayana, para conocer primero la verdadera talidad e iluminación, y después la naturaleza de Buda. Me gustaría continuar este estudio con los maestros iluminados para alcanzar los tres vehículos bodhi y poder demostrar la no existencia de «yo». Me gustaría tener la sabiduría para poder romper con todos los puntos de vista erróneos y ayudar a los futuros practicantes a avanzar por el camino correcto. Me gustaría ayudar a todos los seres sensibles a aprender el verdadero significado del budismo Mahayana. Me gustaría seguir los pasos de mi maestro y así estudiar todas las sabidurías que conducen al primer bhumi del dharma sin comienzo. Me gustaría estudiar y eliminar todos los hábitos que obstaculizan mi evolución. Me gustaría hacer diez grandes votos. Me gustaría refugiarme en Buda para escuchar sus maravillosas enseñanzas y practicar las diez perfecciones de los bodhisattvas. Me gustaría alcanzar la iluminación y tener la paciencia del Dharma sin principio (es decir, el primer bhumi), y continuar mi práctica, progresando de bhumi en bhumi sin encontrar obstáculos hasta alcanzar la Budeidad, donde termina el camino de los bodhisattvas. Me gustaría ayudar a todos los seres sensibles en todo momento. Me gustaría que el Buda Sakyamuni me protegiera para poder cumplir todos mis deseos. Tomo refugio en el Buda Sakyamuni, en todos los Budas, en los verdaderos maestros iluminados del Mahayana y en el verdadero significado de la enseñanza.

Catorce recomendaciones

Nuestra asociación propone catorce recomendaciones, recomendaciones que cada miembro anima a seguir a quienes lo deseen:

1. La enseñanza de Buda es muy difícil de encontrar, y no es seguro que podamos hallarla en los miles de kalpas que recorramos. Hoy tengo la suerte de haberla encontrado, y me comprometo a mantenerla.
2. Es difícil renacer en la tierra de Buda, como es difícil renacer en forma humana. Pude renacer en esta vida en la tierra de Buda como ser humano. Por lo tanto, me comprometo a permanecer en tal cuerpo. Me comprometo a cumplir todos estos puntos.
3. Los verdaderos maestros son muy difíciles de conocer. Tengo la oportunidad de haberlos conocido en esta vida, y prometo preservar sus enseñanzas y preservarme a mí mismo. Prometo respetar todos estos puntos.
4. Es muy difícil encontrar un lugar donde aprender y difundir la verdadera enseñanza. He tenido la oportunidad de encontrar uno, y lo protegeré. Me comprometo a respetar todos estos puntos.
5. Respeto los tres tesoros, a los maestros y su palabra. Me aseguraré de que mis acciones sean coherentes con lo que digo. Me comprometo a respetar todos estos puntos.
6. Me visto adecuadamente, me comporto con justicia y mantengo la dignidad de los bodhisattvas. Me comprometo a respetar todos estos puntos.
7. No digo nada que no tenga sentido, ni me río de tonterías. No critico a los demás por sus faltas y mantengo un discurso correcto. Me comprometo a respetar todos estos puntos.
8. No pierdo la concentración. Mi concentración es limpia y pura. Me aseguro de basarme siempre en la sabiduría de la iluminación para tener un pensamiento puro. Me comprometo a respetar todos estos puntos.
9. Me ocupo de trabajar la paciencia y de mantener la verdadera enseñanza. Cultivo la benevolencia, la compasión, la alegría y el desapego. Acumulo méritos, vida tras vida. Me comprometo con todos estos puntos.
10. Me comprometo a estudiar y mantener la verdadera enseñanza, para ver la naturaleza de Buda y estudiar después todas las sabidurías, con el fin de eliminar todos los obstáculos y mostrar la verdadera sabiduría. Me comprometo a respetar todos estos puntos.
11. La vida es un sueño. Por lo tanto, debo apoyarme en el Dharma para comprender que ningún fenómeno tiene una existencia real, que ninguno tiene un yo. 12. Reconozco que el samadhi es maravilloso y que nirvana es la sabiduría de la iluminación. Me comprometo con todos estos puntos.
12. Protejo la asociación de maestros iluminados y participo en la difusión de la enseñanza de Buda, para que beneficie a todos los seres sensibles de las diez dimensiones con vistas a su iluminación. Me comprometo a respetar todos estos puntos.
13. Practico el recuerdo sin forma de Buda para alcanzar la iluminación y la sabiduría bodhi. Prometo renacer en la tierra pura del Buda Amitabha, o en esta tierra, con el objetivo de alcanzar el primer bhumi. Me comprometo a cumplir todos estos puntos.
14. La tierra pura del Buda Amitabha contiene flores de loto en las que más tarde podré renacer. Entonces aprenderé del Buda y avanzaré gradualmente. Incluso el octavo bhumi no será algo difícil de alcanzar, y cuando lo haya hecho, podré regresar a la tierra y beneficiar a los seres sensibles con lo que he ganado. O bien, puedo permanecer en la tierra y, recibiendo la bendición del Buda Sakyamuni, puedo practicar, vida tras vida, para encontrarme con todos los demás budas y recibir su bendición. De este modo, me mantendré en la verdadera sabiduría y me convertiré en un buda. Me comprometo con todos estos puntos.