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Las formas no son el verdadero yo, y el verdadero yo no está en las formas


«Debemos observar que ninguna de las formas – pasadas, futuras o presentes; internas o externas; groseras o sutiles; buenas o feas; lejanas o cercanas- es el verdadero ser, que ninguna es otra cosa que la manifestación del verdadero ser, y que estas formas no son el verdadero yo, como el verdadero yo no está en estas formas.

Si podemos observar perfectamente este proceso, obtendremos la sabiduría de la igualdad del verdadero yo.». Samyukta Agama, vol. 1.

《雜阿含經》卷1:「當觀若所有諸色,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麁、若細,若好、若醜,若遠、若近,彼一切悉皆非我、不異我、不相在,如是平等慧正觀。」

Comentarios:

Si sabemos cómo obtener esta sabiduría, perseguiremos el verdadero yo implícito en los Agamas; de lo contrario, ni siquiera comprenderemos el significado de estos textos.

Nuestro cuerpo físico, ya sean los dharmas internos o los dharmas externos de vidas pasadas, presentes o futuras, no corresponde al «yo imperecedero». En otras palabras, el cuerpo físico morirá y, por tanto, el » verdadero yo» existe siempre.

Sin embargo, el Buda, en el Sutra del Corazón, también afirmó que el cuerpo «no es tan diferente del yo». En otras palabras, no se puede decir que el cuerpo no es el yo, ni que es el yo. Por un lado, el cuerpo físico es perecedero; por tanto, no es el «verdadero yo». Por otra parte, aunque el cuerpo físico no es el «verdadero yo», no es totalmente extraño a él. En efecto, el cuerpo físico fue creado por el «verdadero yo», la octava conciencia. Los padres y los cuatro elementos (tierra, agua, fuego y viento) son sólo condiciones necesarias para el desarrollo del embrión. Nuestro cuerpo físico nace de nuestra octava conciencia, que se basa en el embrión de nuestros padres y en los cuatro elementos apoyados por la alimentación de nuestras madres. Por lo tanto, nuestras madres no nos crearon. Sólo nos proporcionaron las condiciones para nuestra existencia. El cuerpo físico fue creado por el «verdadero yo», tathagatagarbha.

En la enseñanza de Buda, en los sutras prajñāparamitā, ¿la frase  «todas las formas no son el yo ni son diferentes del yo, estas formas y el verdadero yo no se mezclan » implica la existencia de un «yo»? Por supuesto, hay un «yo» que existe, y por eso decimos que es el «verdadero yo».