El coronavirus, en la actualidad, se ha extendido a más de cien países y ha causado miles de muertes y enfermos. Ya no es una epidemia, es una pandemia. Las enfermedades y la contención son una fuente de tristeza y depresión porque las personas están lejos de sus seres queridos o los han perdido.
Nuestras vidas están sufriendo grandes conmociones: tenemos que quedarnos en casa, nuestros seres queridos ahora parecen lejanos y los que están en el extranjero ya no pueden regresar. Todo esto genera mucha angustia: la impermanencia crea mucho sufrimiento, explicó Buda.
Entonces, ¿cuál es la visión budista sobre el coronavirus?
Una puerta cerrada no impide que el bien y el mal circulen, dice un dicho chino. El bien y el mal son como sombras que nos siguen. Dependiendo de la calidad de nuestras acciones, recibimos buenos o malos. Así que en la vida siempre sucede su propia causa. Para el budismo, los tres mundos (de deseo, forma y sin forma) mismos son el fruto, la creación del verdadero corazón, y todo lo que existe viene de él, alayavijñana o tathagatagarbha. Hagas lo que hagamos, todo esto depende de nuestro verdadero corazón, y cuando se cumplen las condiciones necesarias, aparecen los frutos kármicos de nuestros actos anteriores.
Vamos a detenernos por un momento en la noción de kalpa. Un kalpa es el tiempo duración de la vida de un planeta. Así que hay kalpas más largos que otros, y el kalpa de un planeta puede variar dependiendo de si nos preocupamos por ellos o tratamos de destruirlos. Juntos, somos capaces de hacer que nuestra Tierra dure más tiempo si la mantenemos adecuadamente (es decir, aumentamos su kalpa), al igual que permitir que una casa dure más tiempo si hacemos el trabajo necesario para su mantenimiento.
Por lo tanto, los que practican los diez preceptos básicos (que, recordemos, consiste en no matar, no robar, no mentir, no tener relaciones sexuales ilegítimas, no consumir nada que perjudique la claridad de la mente o la salud del cuerpo, no mediar con los monjes, no estar orgullosos, codiciosos o enojados, y no difamar contra los tres tesoros) permiten que el kalpa de nuestro planeta dure más tiempo. De hecho, estas son acciones que no causan daños ni a los seres sensibles ni al planeta mismo. Así, por ejemplo, el practicante quitará de la tierra sólo lo que es necesario para su existencia, sin ser codicioso para querer más. De esta manera, respetará a todos los seres sensibles, asegurando que las acciones dirigidas a satisfacer sus necesidades no priven a otros hombres y animales de sus propios…
Pero si, por el contrario, nos cedemos a los tres venenos (ignorancia, ira y codicia), la vida de la tierra, su kalpa se acortará. Hoy está claro que toda la violencia que los hombres infligen en el planeta en nombre de la codicia, la ignorancia y la ira, , tiene el efecto de agotar a la tierra y a sus habitantes. Estamos destruyendo nuestros bosques, vaciando nuestros océanos, envenenándonos y destruyéndonos a nosotros mismos, por nuestra ignorancia, estamos ansiosos por tener cada vez más riqueza, más poder, y finalmente, estamos reduciendo la vida de nuestro planeta.
En el Abhidharma-kośa-bhāṣya śāstra, se dice que los virus y las enfermedades que se propagan son cosas que difícilmente pueden escapar porque su forma es invisible, esquiva.
Sin embargo, el Buda, en el capítulo 9 del Aggañña Sutta, explicó cómo comportarse en caso de epidemia. Una de las causas de epidemias y pandemias es la matanza de personas sensibles destinadas al consumo. Lo hemos visto bastante a menudo en el pasado, con la crisis de las vacas locas, con la gripe aviar, con la gripe H1N1. Las epidemias también pueden germinar la ira, cuando se propaga (como en el caso de la guerra, o como ocurre hoy con el coronavirus) o cuando provoca la matanza masiva e involuntaria de seres sensibles Las epidemias y pandemias son momentos en que aparecen las consecuencias de nuestros errores y el momento de tomar conciencia de ellos. Por lo tanto, es también el momento de corregirlos o confesarlos, para que quienes nos rodean y nosotros mismos estemos más en paz. La persona que tiene reconocimiento de sus errores y actúa de esta manera, ciertamente irá a una tierra celestial más tarde.
En el capítulo 6 del Karuṇāpuṇṭarīka sūtra, un bodhisattva especializado en la enfermedad se refiere a seis maneras y cuatro métodos para curarla. Con respecto a las seis maneras, son las siguientes:
• Vivir en armonía con aquellos que comparten nuestro techo y difundir esta armonía alrededor de uno mismo.
• Evitar cualquier disputa y conversación insignificante.
• Difundir pensamientos puros alrededor de uno mismo.
• Mantener los preceptos de los bodhisattvas y extenderlos alrededor de uno mismo.
• Tener conocimiento justo de la vida y difundirlo a su alrededor.
• Compartir los beneficios de nuestras acciones a los demás.
Los cuatro métodos son la generosidad (dones materiales, enseñar el Dharma y asegurarse de que nadie nos teme), el discurso que alivie el sufrimiento con palabras más benevolentes, la capacidad de trabajar en colaboración con los demás y la capacidad de compartir con los demás los beneficios de sus acciones. Tales iniciativas garantizan la paz del país, la armonía del pueblo y la extinción de enfermedades, o al menos su rápida recuperación. Si de hecho la generosidad fuera una de las cosas más comunes entre los hombres, ¿quién podría carecer de todo lo necesario para que un hombre o un animal viva adecuadamente? Y si todos pusieran en sus palabras suficiente dulzura y bondad, ¿podría haber más disputa? Y si cada país sigue trabajando con otros países con armonía, y no de trabajar para dominar a otros, ¿podría haber una guerra más mínima? Los cuatro métodos establecidos en este sūtra ciertamente tienen la propiedad de garantizar la paz de un país, la armonía entre los hombres, y en esta armonía, en esta atenuación de los conflictos internos propios de cada individuo, las enfermedades mismas desaparecerían, o al menos perderían la violencia y la resistencia conocidas por algunos de ellos.
Desde el punto de vista de la sabiduría de la iluminación, vemos que todo procede del verdadero yo, y que la gente sufre porque no lo ve, que su ignorancia le ciega. Esta oscuridad en la que los hombres son arrojados genera los problemas que conocemos: las enfermedades, fundamentalmente, provienen de nuestra ignorancia. Es por eso que los bodhisattvas cultivan la compasión, que ayudan a los hombres y les enseñan a través de estas seis maneras y cuatro métodos, con el fin de alejarse de las propias enfermedades.
Deseamos que este coronavirus desaparezca rápidamente, que la sociedad encuentre un equilibrio rápidamente; con la esperanza de que cada uno de ustedes pueda tener buena salud y encontrar armonía dentro de su familia; con la esperanza de que todos aprendan a ayudarse a sí mismos y a los demás, y que puedan alcanzar la iluminación,
Amitofo.