(Agama sutra)
Hace unos 2600 años había dos reinos muy famosos en la India, uno llamado Kosala y el otro Magadha. La familia real de Kosala se llamaba Sakya, y ésta era también la familia de la que descendía el Buda Sakyamuni.
Los miembros de esta familia eran conocidos por su belleza física, por lo que el rey de Magadha, cuyo nombre era Pasenadi, quiso tomar una princesa de la familia Sakya para convertirla en su reina. Pero la familia Sakya no quiso enviarle a una de sus hijas, así que en su lugar le dio una bonita esclava, alegando que era una princesa. Además, uno de los miembros de la familia Sakya, Mahānāma, mintió y afirmó que esa esclava era su propia hija.
El rey Pasenadi se alegró mucho de ello y se casó con ella. Más tarde se convirtió en su reina. Juntos tuvieron un hijo llamado Virudhaka. Durante su infancia, visitaba regularmente a su presunto abuelo con su madre. Un día descubrió que la familia Sakya le había puesto el apodo de «hijo de un esclavo». Al enterarse de esto, el Príncipe Virudhaka sintió un poderoso odio hacia esta familia y juró que después de convertirse en rey, causaría su caída.
A la muerte de su padre Pasenadi, Virudhaka se convirtió en rey y levantó un ejército para atacar el reino de Kosala. Pero cuando avanzaba por el camino con todos sus soldados, se encontró con el Buda Sakyamuni. Al verlo, el rey Virudhaka perdió sus intenciones bélicas y regresó a su casa. Al día siguiente volvió a ir a la guerra, pero cuando se encontró de nuevo con el Buda Sakyamuni, se volvió. Se dijo a sí mismo que si al día siguiente el Buda seguía en su camino, renunciaría a atacar el reino vecino. Pero al tercer día no se encontró con nadie y su ejército arrasó el reino de Kosala. Todos los soldados del reino de Kosala, habiéndose convertido en practicantes del budismo y habiendo integrado el precepto de no matar, no opusieron ninguna resistencia verdadera, de modo que el rey Virudhaka pudo masacrar a toda la familia Sakya.
Mientras tanto, el que había afirmado ser su abuelo, Mahānāma, fue contra él diciendo:
«Te propongo que me sumerjas en el río. Mientras yo no resurja, no matarás a nadie que pertenezca a la gente de nuestro reino, y lo dejarás escapar».
El rey aceptó su propuesta.
Mahānāma se arrojó entonces al agua y pasó mucho tiempo antes de que alguien lo viera salir. El rey y sus soldados se sorprendieron y finalmente el rey envió a alguien a comprobar lo que había sucedido. Fue entonces cuando se dio cuenta de que Mahānāma había atado su pelo a la raíz de un árbol para que su cuerpo muerto no subiera a la superficie del agua. Al ver este sacrificio, el rey Virudhaka se arrepintió de haber matado a toda la familia de su abuelo, cesó la guerra y regresó a su reino.
Por otro lado, uno de los grandes discípulos del Buda Sakyamuni, Moggallana, que quería evitar la masacre de la familia Sakya, utilizó sus poderes sobrenaturales para agrandar su cuenco, escondió en él a cinco mil personas de esa familia y luego elevó su cuenco hacia el cielo. Pero cuando bajó el cuenco, descubrió que las cinco mil personas habían muerto y que sus esfuerzos no habían servido para cambiar su destino.
Un monje preguntó entonces al Buda Sakyamuni la razón de esta guerra y masacre.
El Buda respondió:
«Este odio se sembró hace mucho tiempo. En aquella época había un pueblo junto a un gran lago. Un día este lago se secó y los aldeanos organizaron un gran festín para comer todos los peces que allí vivían. Estos hechos hicieron enfadar mucho al rey de los peces, que era un animal enorme. Además, en el pueblo había también un niño vegetariano que no había participado en el festín, pero que había dado tres golpecitos en la cabeza al rey de los peces».
«Los aldeanos que habían comido todos estos peces se convirtieron en miembros de la familia Sakya en esta vida, y los peces formaron el ejército del rey Virudhaka. En cuanto a Virudhaka, fue el rey de los peces en esta vida lejana. Yo era ese niño vegetariano y por haber tocado tres veces la cabeza del rey pez, sufrí de dolor de cabeza durante tres días».
El Buda continuó:
«La causa remota de esta masacre es que los aldeanos se habían comido el pescado. En cuanto a las condiciones necesarias para que esta semilla diera su fruto kármico, se debían a que la familia Sakya había mentido al rey Pasenadi y había despreciado a su hijo, el rey Virudhaka».
A partir de esta historia podemos entender que, para evitar que nos maten, es mejor no sembrar causas negativas, y sí ser vegetariano y no matar a los seres sensibles. También comprendemos que si en el pasado ya hemos sembrado una semilla kármica relacionada con una falta grave -lo que es muy probable-, es mejor hoy tratar de reducir las consecuencias kármicas que se manifiestan cuando las condiciones necesarias lo permiten, evitando la mentira y el desprecio hacia los demás.