Mundos y karma

 

1- El mundo del deseo

El mundo del deseo y el mundo de la forma, es decir, una tierra de Buda en el budismo, se llama a sí mismo Trisahasra-maha-sahasra-lokadhatu. Nuestro universo conocido por los científicos representa parte de una gigantesca montaña, Sumeru. Nuestro sistema solar está en medio de esta montaña ligeramente hacia el sur. La montaña Sumeru en sí es, sin embargo, sólo un elemento modesto para el budismo. Esta montaña es una simple unidad que forma parte de un universo mucho más grande. Mil de estas pequeñas unidades juntas forman una unidad de tamaño mediano, y mil unidades de tamaño mediano forman una unidad grande, que corresponde a una tierra de Buda llamada Trisahasra-SahasraLokadhatu. Finalmente, hay un infinito de estas grandes unidades.

En la cima de Sumeru está el paraíso celestial. En su base están los infiernos, dividido en dieciséis capas más grandes y profundas como los crímenes de quienes se encuentran allí. La última capa parece interminable. El tiempo durante el cual los condenados permanecen en estos infiernos es proporcional a la profundidad de las capas donde están encerrados. Ocho de estas dieciséis capas son un infierno de hielo, y otras ocho son de fuego, la última de las cuales es tan grande que parece ser infinita y hay mucho dolor.

El este de Sumeru se llama Pūrvavideha, el sur es Jambudvīpa (aquí es donde estamos ubicados), el oeste es Aparagodānīya, y el norte es Uttarakuru.

Los seres humanos que viven al sur de Sumeru viven actualmente mas o menos cien años, y dependiendo de sus afinidades kármicas, esta vida puede, en el futuro, ser apenas diez años, o llegar a ochenta mil años. Los hombres también están sujetos a accidentes, enfermedades, etc. para que no siempre alcancen la esperanza de vida prometida por una existencia segura.

Al este de Sumeru, los seres humanos tienen una vida media de dos siglos y pueden, como nosotros, no estar a la altura de esa edad, debido a un accidente…

En el oeste, pueden vivir durante tres siglos y morir antes, como en el sur y el este.

Finalmente, el norte es tan especial que Buda aconsejó a sus discípulos que no se reencarnaran allí. La edad de sus habitantes es invariablemente un milenio. Los seres humanos tienen excelentes frutos kármicos, por lo que no funcionan, la tierra está trabajando para ellos. Pero, en la medida en que el trabajo no los ocupa, no tienen otra actividad que entretenerse y divertirse. Por lo tanto, no están interesados en el budismo, ni están interesados en aprender nada, por lo que desperdician en esta dulce ociosidad los frutos kármicos que habían acumulado en el pasado. Tampoco dan importancia a ninguna unión duradera entre hombres y mujeres, como hacemos con el matrimonio, y bien pueden disfrutar con alguien por un momento sin tener el menor apego entre ellos después de eso.

Las tierras celestiales están, siempre siguiendo la metáfora de la montaña, situadas en las alturas de Sumeru. Hay cuatro tierras, divididas en ocho tierras. Un día en estas tierras dura hasta cincuenta años en nuestro planeta, y viven allí alrededor de medio milenio, sin embargo siguen estando sujetos a las diversas pasiones que capturan carne y pensamiento.

Si ahora llegamos a la cumbre de Sumeru, nos acercamos a la tierra celestial de Trayastrimsha, presidida por un dios, Indra, a quien los taoístas llaman el Emperador de Jade. Los seres que la habitan tienen una esperanza de vida de alrededor de un milenio, sabiendo que un siglo fluye en nuestros hogares, que duró sólo un día. Al igual que los de las tierras bajas, estos seres están habitados por pasiones que los llevan a la guerra, a casarse, a tener relaciones sexuales…

Si ahora nos elevamos por encima de la montaña de Sumeru, aterrizamos en otra tierra, Suyama, cuyos habitantes viven alrededor de dos mil años, sabiendo que un día para ellos dura dos siglos para nosotros. Para ellos, el deseo de divertirse es muy fuerte como en todos aquellos en las tierras altas. Para ellos, el deseo sexual es suficiente para satisfacerlo con una nada, una simple caricia, una mano tomada en otra.

Más allá de Suyama está Tuṣita, cuyos habitantes viven alrededor de cuatro mil años y para los que un día para nosotros es cuatrocientos años. Siempre sujetos al deseo sexual (entre otras pasiones), sin embargo logran satisfacerlo con la única fuerza de sus pensamientos o miradas.

Sobre todo viven los habitantes de Nirmāṇarati, para quienes un día dura ochocientos años y que viven ocho mil años. El deseo sexual se satisface con la única mirada. La última tierra del mundo del deseo, Parinirmita-vaśavartin, los seres viven alrededor de dieciséis mil años y para quienes pasa un día, mientras que para nosotros han pasado mil seiscientos años.

Al igual que otros deseos, el deseo sexual siempre está allí y se satisface por el habla.

2- El mundo de la forma.

Para entrar en la esfera más baja del mundo de la forma, uno debe haber alcanzado al menos un nivel de meditación equivalente al primer dhyana, allí, la comida ya no es necesaria y los seres son asexuales, el segundo dhyana para acceder a la esfera inmediatamente superior, y así sucesivamente. Es además, el punto más alto de las unidades más pequeñas del mundo del deseo, que se encuentra la puerta que abre a la primera esfera del mundo de las formas; mientras que la puerta de la segunda esfera está por encima de un grupo de miles de estas unidades; y la tercera esfera está cerca de mil veces mil unidades pequeñas. Estas esferas en sí contienen innumerables mundos. Más allá de la cuarta esfera, que sólo es accesible después de que se haya alcanzado el cuarto dhyana, hay otras cinco esferas menos significativas, la última se llama Akanistha. Es en este lugar, que es la parte superior del mundo de la forma, donde se encuentra el Buda.

3- El mundo sin forma:

Cuando finalmente vamos más allá del mundo de la forma, llegamos al mundo sin forma, porque los seres que viven allí no poseen cuerpos. Sin embargo, el budismo aconseja no ir allí.

LOS MUNDOS SEGÚN EL KARMA

Śuka-sūtra nos explica cuáles son los karmas que necesitamos para entrar en los diferentes mundos que hemos mencionado. Este es el tema que queremos abordar ahora, a través de este sutra, que consiste en un intercambio entre el Buda y uno de sus seguidores, Śuka, le preguntó acerca de los méritos kármicos que tenía que tener para poder acceder a los diferentes mundos. Este Sutra también explica el por qué algunas personas a menudo están enfermas o están poco enfermas, tienen una vida corta o larga, tienen una cara desagradecida o una cara seductora…

Comencemos con el inframundo. Los infiernos en el budismo no son lugares preexistentes donde los condenados serían precipitados, como por ejemplo, en el camino del infierno cristiano. Más bien, estos son espacios que fueron creados por aquellos que fueron allí, porque sus karmas negativos tuvieron el efecto de crear los espacios correspondientes. En la medida en que cualquier semilla kármica da fruto, estos espacios infernales son los frutos de la semilla kármica correspondiente.

Finalmente, para ir al infierno, se requieren tres condiciones: la acción para la que fuimos allí (ver más abajo la lista de estas acciones) fue totalmente voluntaria, es decir, intencional; también utilizamos todos los medios posibles disponibles; en realidad se llevó a cabo este karma negativo para ir al infierno. Un gran número de condenados ocupan los infiernos, por varias razones:

• Cometieron al menos uno de los diez karmas serios:
  1. Haber matado a un ser humano o un ser de otro mundo
  2. Robar objetos de valor que tuvieron graves consecuencias para otras personas
  3. Haber tenido intencionalmente relaciones sexuales no deseadas o ilegítimas, y haber causado el sufrimiento de muchas otras personas
  4. Haber mentido; y esta mentira que haya tenido un gran impacto en muchas personas.
  5. Haber declarado públicamente alcanzar la iluminación, siendo esto falso.
  6. Haber consumido alcohol hasta el punto de intoxicarse, hasta el punto de haber dañado gravemente a otras personas
  7. Haber hablado públicamente con desprecio a los Bodhisattvas.
  8. Han aplastado a otros para afirmar un sentimiento de superioridad.
  9. Haber vivido en la codicia; muy a menudo habiendo cedido a la ira contra muchos otros seres.
  10. Haber despreciado públicamente los tres tesoros (buda, dharma, sangha).
• Animaron o pidieron a alguien que cometiera uno de estos karmas por ellos.
• Querían cometer uno de estos karmas, aunque no cedieron ante él.
• Se adhirieron a los pensamientos nihilistas, para los cuales no hay nada después de la muerte, y difundieron este mensaje a su alrededor.
• Se adhirieron a los pensamientos eternalistas; que afirma nuestra mente (espíritu) es eterna, y difundieron este mensaje a su alrededor.
• Enseñaron a su alrededor que el mundo no tiene causa.
• Enseñaron que el mundo no tenía sentido.
• Enseñaron que el mundo, porque desaparecerá, estaba tan vacío.
• Enseñaron a los hombres varias visiones equivocadas.
• No agradecieron a quienes los ayudaron por benevolencia y no los respetaron, por desprecio o negativa a reconocer esa asistencia.

¿Por qué irán al infierno aquellos que cometen estos pecados? Tomemos el ejemplo de las personas que propagan pensamientos eternalistas. Difunden falsas enseñanzas, impidiendo así que aquellos que las reciben se acerquen a la sabiduría, y estas falsas ideas que comparten son como un fuego que se propaga cada vez más en el bosque de la humanidad a medida que sus ideas se comunican entonces a los diversos seres humanos. Es como un hombre que trataría de persuadir a otro de la inutilidad de poner su cinturón de seguridad en el coche. El conductor, después de haber seguido esta recomendación, muere en un accidente, por lo que el consejero equivocado tendrá que pagar el alto precio kármico de haber inducido al conductor a hacer algo que le costó la vida. Es por eso que es mucho mejor no decir nada cuando no estamos seguros de una verdad, en lugar de afirmar y propagar algo que puede no ser verdad: muchos maestros terminan en el infierno por esta razón. Sin embargo, debemos hacer un punto importante aquí: si difundimos una creencia falsa, pero a cambio actuamos con justicia, en general, primero seremos conducidos a disfrutar de las consecuencias positivas de nuestras acciones antes de experimentar los efectos infernales de difundir ideas erróneas.

Veamos ahora las diez causas kármicas que nos determinan reencarnar como animales. Un karma medio es un karma negativo, pero no es de gravedad extrema. Los cinco karma promedio consistirán en no respetar preceptos o robar objetos de poco valor; negarse a pagar sus deudas, o hacer cualquier servicio a cambio del que se les ha dado; actuar por venganza, ni siquiera por asesinato (o, si han ido a asesinar, irán desde el principio en el infierno, entonces reencarnarás como animal); no escuchar las enseñanzas o consejos sabios de Buda por desprecio por estos consejos; negarse a contribuir a actividades caritativas o útiles para el progreso espiritual, encontrando varias excusas para evitarlos cuando tuvieron la oportunidad de participar en ellos.

Las diez acciones por las cuales los hombres pueden reencarnarse como animales (si estas acciones son intencionales, que se han ideado diversos medios para realizarlas, y muy a menudo, que se realizan) son las siguientes: cuando estas acciones se realizan con mucha regularidad y son sensibles a dañar a cierto número de personas, es decir, en resumen, que nos hacen actuar más o menos en el camino de los animales:

• Deseo (sin hacerlo) realizar uno de los cinco karmas medio.
• Afirmar (sin hacerlo) realizar uno de los cinco karma medio.
• Lograr uno de estos cinco karmas medio.
• Experimentar un apego tan excesivo a cualquier objeto que crea demasiadas consecuencias kármicas negativas en nosotros.
• Siente enojo hacia los demás cuando produce malas consecuencias kármicas.
• La ignorancia que surge ciegamente del sufrimiento o el miedo, cuando persistimos, debido a este sentimiento y no reconocemos la verdad.
• Insultos públicos.
• El deseo de causar sufrimiento a seres sensibles.
• Alimentar deliberadamente a seres sensibles con alimentos inapropiados u obsoletos.
• Tener relaciones sexuales ilegítimas que no causen sufrimiento a nadie, el apetito sexual es incontenible y la mente parece perturbada.

Veamos ahora las diez acciones que permiten el acceso a las tierras celestes del mundo del deseo (sabiendo que somos capaces de entrar en las tierras celestes superiores mientras respetamos estas diez acciones con mayor rigor). Estas acciones se llevan a cabo a través del pensamiento, la palabra y el comportamiento (y si se han producido sólo excepcionalmente, no deben haber causado sufrimiento a otros). El comportamiento justo consiste en no matar, no robar, no tener relaciones sexuales ilegítimas. La palabra correcta es no mentir, no dar dos versiones diferentes de cualquier hecho a dos personas diferentes, no decir insultos, no decir nada loco o que incite a otros a formar malos pensamientos. El pensamiento correcto consiste en buscar la verdad, controlar las emociones, no caer en la codicia y no concebir el deseo de un comportamiento injusto. Los seres sensibles que realizan estas acciones pueden entonces acceder a las tierras celestiales del mundo del deseo.

También hay tierras celestiales propias del mundo de la forma, es decir, el mundo que es superior al del deseo. Las diez acciones que permiten el acceso a ellas son idénticas a las que abren las puertas de las tierras celestiales del mundo del deseo. Sin embargo, hay algunas diferencias: la primera es que los seres que entran en el mundo de la forma están más apegados a estas acciones en que los encuentran justos y que tienen el deseo sincero y profundo de continuar en esta dirección. También han desarrollado una concentración suficientemente alta para llegar al primer dhyana, entrar en el mundo de la forma y así ser capaces de controlar sus acciones a partir de un examen lúcido del funcionamiento de su pensamiento. Esto significa que, para entrar en el mundo de la forma, uno debe estar mucho más avanzado espiritualmente que para llegar a las tierras celestiales del mundo del deseo, y el cuerpo de aquellos que, todavía están en el mundo del deseo, pronto se preparan para entrar en el de la forma, vibra constantemente con tal energía eufórica que el deseo sexual, convencido, de no despertar nunca más en este tipo de deseo y que además el placer de comer y beber ya no les interesa nada.

Vamos más allá, en el mundo sin forma. El mundo sin forma es accesible sólo para aquellos que han acumulado buenas obras idénticas a las del mundo de la forma y han cumplido una de las cuatro condiciones siguientes: haber alcanzado un nivel de meditación (samādhi) que los despega totalmente de sus cuerpos físicos y los disuelve en un espacio espiritual infinito; haber permitido que su conciencia mental se funda en ese mismo espacio espiritual infinito; haber alcanzado una concentración infinita; tener el samādhi de la no percepción y la negación de la no percepción (un estado, en otras palabras, en el que sólo somos conscientes de una cosa: consciente que no tiene nada de percepción).

También es posible que reencarnemos como fantasmas, o espíritus hambrientos como a veces se les llama en el budismo. Primero hablemos de lo que son los karmas ligeros, que son los karmas cuyos fantasmas están afligidos, pero de los cuales otros seres pueden sufrir. Los karmas ligeros posibles consisten en negarse a practicar la generosidad cuando sea posible; robar cosas de poco valor; faltar el respeto de los padres o maestros espirituales; falta de compasión; y negar la asistencia a los demás, especialmente a aquellos cercanos a ellos.

Ahora veamos las diez acciones que pueden llevar a los seres a convertirse específicamente en fantasmas. Los fantasmas son seres que en el pasado se han unido profundamente a ciertas cosas terrenales. Las acciones que pueden conducir a un ser a convertirse en un fantasma son acciones que reflejan un fuerte apego  a una cosa, a una persona, a una experiencia, a una situación conocida en la tierra, que el ser, incapaz de liberarse de ella en el momento de la muerte, se convierte en un fantasma como por necesidad, debido a una relación invisible que une más allá de la muerte al objeto de su apego. Las diez acciones son las siguientes:

• Considere realizar karma ligero.
• Afirme que desea realizar karma ligero.
• Lograr activamente un karma ligero.
• La codicia material.
• La avaricia junto con la maldad hacia los demás.
• Celos excesivos.
• Creencias espirituales equivocadas.
• El materialismo excesivo.
• Morir de hambre.
• Morir de sed.

Terminemos este artículo con seres humanos. Cualquiera que se convierta en un ser humano ha tenido que hacer algunas de los diez buenos karmas que hemos descrito anteriormente. Por ejemplo, puede haber sido relativamente honesto, o haber mostrado algo de generosidad. Para aquellos seres humanos que vivirán sólo unos pocos meses o años, que pueden incluso morir antes de haber visto la luz del día, esto es porque, con frecuencia en el pasado, tienen:

• Tenía el agrado de matar a seres humanos o animales.
• Alentó a alguien a hacerlo.
• Felicitar a los delincuentes.
• Demostrar una verdadera satisfacción al ver a un ser asesinado.
• Demostrar tanta ira contra los monjes budistas que vinieron a destruir monasterios.
• Sentir el ardiente deseo de venganza.
• Abortar
• Alentar a otros a abortar.
• Construir templos donde tuvieron lugar sacrificios humanos o animales.
• Causar guerras.

Por otro lado, aquellos que a menudo han actuado de manera completamente opuesta, que han mostrado compasión hacia los seres sintientes, tendrán una larga vida.

En el decimosexto capítulo de Śūrangama Sūtra, el Buda confía a su discípulo Ananda que el apego sostiene nuestra evolución y nos hace caer en los mundos inferiores. Y cuanto más poderosos y numerosos nuestros apegos, mayor será la posibilidad de que nos precipitemos a los caminos inferiores en nuestra futura vida. Por el contrario, cuantos más puros sean nuestros pensamientos y satisfagan los requisitos de los preceptos, será con la gran posibilidad de que podamos acceder a las tierras celestiales. Y aquí está que si:

• tenemos sustancialmente tantos apegos poderosos como pensamientos puros, nos reencarnaremos como seres humanos;
• Nuestros apegos son un poco más que nuestros pensamientos puros, es en la forma de un animal que vamos a vivir nuestra próxima existencia;
• tenemos apegos muchos más que los pensamientos puros, nos convertiremos en fantasmas;
• tenemos una gran mayoría de apegos, el infierno nos espera.

Video : https://youtu.be/HxxUbndG8zg