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Las cinco virtudes de la mente de un monje


(Sutra de las Seis Paramitas)

«En el pasado, cuando el Buda Sakyamuni era todavía un bodhisattva que practicaba el Dharma, mientras vivía en un bosque de montaña, siempre fue compasivo y benévolo con todos los seres sintientes.


Constantemente tenía la idea de ayudar a todos los seres que sufrían la reencarnación interminable en los tres mundos. Un día, mientras meditaba, sintió un picor: era un piojo que se alimentaba de él. Esta distracción no le permitió continuar con su meditación, así que metió la mano bajo la ropa y atrapó al piojo. Lleno de piedad, en lugar de aplastarlo, lo puso sobre un hueso de animal marchito que había cerca. El piojo se alimentó del hueso durante otros siete días antes de morir.

Después de muchos nacimientos y muertes, este bodhisattva se convirtió finalmente en el Buda que todos conocemos como Buda Sakyamuni, el que difundió las enseñanzas budistas y ayudó a liberar a los seres sensibles.

Un día nevaba mucho y no había nadie en el camino. Una amable familia local acogió al Buda y a miles de monjes, y les hizo ofrendas durante siete días con un espíritu de solemnidad y respeto. Fuera, la nieve seguía cayendo.

De repente, el Buda le dijo a Ananda: «¡Reúne a los monjes, vamos a volver al monasterio!

Ananda respondió: «Nuestro invitado es respetuoso, sincero y devoto. Además, sigue nevando mucho y no hay ningún lugar donde ir a pedir comida.

Pero el Buda le dijo: «Nuestro anfitrión no tiene más intención de hacernos ofrendas».

El Buda llevó entonces al grupo de monjes de vuelta al monasterio.

Al día siguiente, el Buda le pidió a Ananda: «Pasa por esa casa donde estábamos para ver si te dan algo».

Ananda siguió sus instrucciones y se dirigió de nuevo a la residencia de esta familia tan generosa. Sin embargo, esta vez, cuando los guardias lo vieron, lo ignoraron por completo. Cuando Ananda regresó al monasterio, se postró ante el Buda y le contó lo que había observado.

Entonces le preguntó: «¿Cómo es que su generosidad hacia nosotros fue tan efímera? ¿Cómo es que han cambiado de opinión tan rápidamente?

El Buda le contó entonces lo que había sucedido tantas vidas atrás entre él y el piojo.

El Buda continuó:

«Ananda, guiado por mi gran compasión, ayudé a ese piojo a sobrevivir poniéndolo sobre un hueso marchito donde pudo alimentarse durante siete días. Así, hoy he podido recibir la recompensa por mi acto benévolo. En mi vida pasada ayudé a un ser sensible, y en esta vida recibí ayuda durante siete días. Cuando este piojo terminó de devolver los méritos de mi acción, no quiso hacer más ofrendas. Durante siete días mostró compasión hacia el Buda y los monjes, y el mérito que se derivó de ello es mucho mayor que el que obtuve yo salvando a ese piojo. Esto es así porque los monjes mantienen los preceptos puros, no tienen deseos y están llenos de bondad por dentro y de misericordia por fuera. Al respetar y ayudar a un verdadero practicante, puedes obtener beneficios infinitamente mayores que si ayudas a una persona común. ¿Por qué digo esto? Porque los monjes llevan los sutras en su corazón y mantienen los preceptos; mantienen su concentración, poseen la sabiduría, obtienen la liberación y, sobre todo, tienen el conocimiento correcto que transmiten a los demás. Con estos cinco méritos guían a los seres sensibles fuera del sufrimiento de los tres mundos.

De esta historia podemos entender que los tres tesoros del budismo son muy valiosos. Las enseñanzas budistas proporcionan a los seres sensibles la sabiduría de la causalidad (la comprensión del karma) y la sabiduría de la liberación, lo que les permite liberarse rápidamente del ciclo del nacimiento y la muerte, o al menos saber cómo adherirse a los verdaderos preceptos y comportarse de forma correcta para poder esperar una vida futura mejor. Las oportunidades de conocer a un Buda son escasas, las posibilidades de escuchar sus enseñanzas no son elevadas y la posibilidad de hacer ofrendas a un monje es tan rara como ver la flor de udumbara[1]. Por lo tanto, no debemos renunciar fácilmente a la oportunidad de practicar el budismo.


[1] Planta cuyas flores desaparecen a las pocas decenas de segundos de la floración y, por tanto, son muy difíciles de observar.